第十六卷、胤祯的归隐生活之谜
胤祯在民间生活了十九年，他是怎样度过这段时光的？《春柳堂诗稿》（下简称《诗稿》）留下了他的生活的足迹，为我们研究这个课题提供了第一手资料，真可谓“踏破铁鞋无觅处”。这一卷主要是对《诗稿》的内容进行的解读，从中我们可以获取很多历史信息。《诗稿》分为三个部分，这三部分除了诗体不同外，在内容上也各有侧重。
第一部分围绕“春柳”展开，强调了《红楼梦》的创作背景和目的。“春柳”是《红楼梦》的别称，它来自“汉苑”、“隋堤”，具有很强的皇家色彩。这部分的第一首诗《春色满皇都》明确点明了《诗稿》的政治背景。诗人用“阊阖开黄道，东风出紫宸”、“花明三殿绕，柳媚九重新”把人们的视野一下子引向了庙堂，引向了紫禁城，引向了高高在上的皇都。读这一部分，一定要将《红楼梦》这个主题放入其中，否则就很难理解诗人所要表达的思想和内涵。
第二部分主要围绕诗人的隐居生活展开，与第一部分形成了极大反差。这个部分可以说是“富贵气象一洗皆尽”，纸窗木榻、柴门矮墙、茅舍炊烟，处处散发着田园的气息，彰显着诗人逍遥自在的生活，把我们的目光一下子从庙堂引向了江湖，引向了空旷的山野。诗人闲适而又紧张，超然而又忙碌的隐居生活，让我们看到的不是一个放浪形骸的隐士，而是一个“进也忧，退也忧”的赤子之心。我们可以充分的感受到，诗人无论是处庙堂之高，还是处江湖之远，其忧国忧民的心始终如一，从未改变。
第三部分十分重要，它不仅反映了诗人与亲友、宗室以及朝廷大员的往来情况，还透露了他与乾隆之间不曾间断的亲密关系。然而，这还不是最主要的，最主要的是它提供了这样一个信息：对于《红楼梦》的创作，乾隆不仅知道，而且给予了大力支持，为它的问世提供了方便和条件。可以说，这本书的诞生，乾隆功不可没。
当然，乾隆的名字并没有出现在诗中，诗人依然采用隐和寓的手法，用“夏公先生”的称谓代指。笔者之所以这样认为的理由有以下三点：第一、“夏”既是太阳，也是心，具有焦点和炙手可热的特点。在皇室或皇族的语境中，称得上“夏”的人，恐怕非乾隆莫属。第二、在这一部分诗人以帝宫这样的宏大场面开场，其目的很明确，就是为乾隆的出场作渲染，作铺垫。第三、诗的内容提供了这方面的佐证，比如《喜夏公先生枉访宠锡瑶章因成惭谢》，诗人通过“夏公先生”亲自登门拜访，将自己“喜若狂”的心态淋漓尽致的表现出来，并发出了“龙门重挹桂花香”的感叹。在《红楼梦》中桂花即袭人，也就是皇位继承者。诗人用它来指“夏公先生”用意十分明显，就是以此表明皇位得其主，家族和天下有望的意思。
《诗稿》中还有一些很重要的信息，笔者就不一一列举。总之，《诗稿》是胤祯在民间的生活记录，是我们了解这个人物一个不可多得的重要窗口，也是我们研究《红楼梦》不可或缺的重要资料，应该得到有关方面的高度重视。
第十七卷、宗室子弟与《红楼梦》的关系之谜
有一个事实不可否认，就是宗室子弟对《红楼梦》这本书的底细比别人更清楚，更了解。而且，关于曹雪芹的话题，大都出自他们之口，其他人对此一无所知。从版本的考证看，早期版本出自王府的也有一两种。这就说明，《红楼梦》最早是在皇室流传，其底细只有宗室子弟知道，所以在这方面他们留下的诗篇也最多。
笔者通过对敦敏、敦诚、永忠、明义等宗室子弟的诗文的研究，发现了他们与《红楼梦》的关系，发现了他们与隐居后的胤祯的关系，还发现了这些宗室子弟参与了这本书的创作和问世，为这本书的诞生做了大量工作的线索。这些事实主要来自他们留下的诗文，所以对这些诗文的解读是揭开这个谜团的关键，也是这一卷的重点。
第十八卷、龙袍干尸谜案
胤祯死后葬在了哪里？这个问题很难回答，因为没有找到这方面的任何线索。蓟县的黄华山是埋葬康熙皇子的地方，胤祯在这里也有一个墓地，大概是1755年“死亡”后埋葬在了这里，所以这是一个空墓，里面什么都没有。那么他1774年去世后又葬在了哪里呢？宗室子弟留下的诗文中，没有这方面的线索，这个问题似乎成了一个永远无法破解的谜。
然而，事情的转机出现在2006年5月的一天。这是石景山玉泉路的一个奥运场馆的施工现场，工人意外发现了一具保存完好的清代男性干尸，其棺木上赫然写着“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”。在京的考古学家对这个墓地进行了清理，并将发掘出来的东西带回去研究。令人没有想到的是，棺木明明写着“中宪大夫”四品文官的头衔，干尸身上却穿着一品武官的麒麟补服，补服下面还罩着一件做工精美，只有亲王以上才有资格穿的五爪龙袍。然而，令人更不可思议的是，干尸虽然穿着清朝的官服，头上却挽着明朝的发髻，与官服所显示的身份极其不符。
这种现象无从解释，专家也拿不出更有说服力的说法，此事也只能不了了之。然而，笔者却从这具干尸的身上看到了胤祯的影子，看到了它与《红楼梦》之间千丝万缕的联系。因此，笔者从八个方面论证了这个观点，并得出此墓为胤祯1774年去世后下葬之墓，是现实中的“葬花冢”，是主人公宝玉的最后归宿。
这八个方面是：1、墓葬的方位与大观园的方位完全一致；2、墓葬朝代的认定与胤祯所处朝代十分吻合；3、拙吾与拙笔意思相同；4、干尸身上的朝服与胤祯在康熙朝的身份完全一致；5、龙袍上的图案与宝玉头上的图案完全一样；6、墓主人的发式与张道士的形象完全一致；7、墓葬的内容与张璞庵薄葬的要求完全相符；8、下葬的时间与笔者之前的分析相一致。
这八个方面的结论，主要是与《红楼梦》相对照而得出的，充分体现了它与《红楼梦》之间千丝万缕的联系，也充分体现了墓主人与《红楼梦》主人公之间千丝万缕的联系。严格的说，这个墓葬的发现和认定，对作者或主人公而言，才称得上“有始有终”，才称得上了却了“问世传奇”的心愿。（完）
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