六.静功与生活:
静功修炼成就的高低与否，与日常生活密不可分。因此在日常生活中，如何安排自己，以保障修炼的效果，是一值得注意的重要方面。兹将其中较为主要的问题，归纳为以下十个方面：
1、环境方面与静功
修习静功，环境的优劣十分重要。俗话说：“环境决定人。”试看道观佛寺，多建在山青水秀、景色优雅的地方，这是作为修道所必须具备的地理要求。作为当今社会，人们的居住条件受到各种限制。但是如果修习静功，在环境方面就要有所讲究。
做静功时，应当选择在植物众多、空气新鲜的地方。最好是在山海林泉之间，其次是郊外旷野之处。如果在城市里面，可以去公园，或绿地、或河边、或河边、或寺观均可。这些地方，环境较为优雅，而且一般较为僻静。如果身居闹区里面，周围有躁音污染的地方，都不适合做静功。有的同志认为“的厅”的高级音响，可以撞击人的大脑，变得一片空白，那么什么都不想了，可是其后仍然还是杂念丛生，可见这不是调节神经的最好方法。又如人声、车声、吵闹声、买卖吆喝声、机器轰鸣声、欢庆锣鼓声、音响喇叭声、戏曲歌声、小儿哭叫声等等，都应尽量躲避。这样才能使得环境清净，利于入静意识的培养。
2、嗅觉方面与静功
嗅觉方面，直接影响到大脑神经，因而颇关重要。选择做功周围的空气，应当十分新鲜、干净，而且以自然气味为佳。树木花草茂盛的地方，比如森林、苗圊等没有污染，空气于人更为有益。在瀑布和海滩的地方，由于水流的撞击，空气会产生一各负离子，对人有益。根据道家的一种说法，上六时即子时至已时（半夜11时至中午11时）为生气，应当做功；下六时即午时至亥时（中午11时至半夜11时）为死气，应当停止做功。
做功的周围，不应当有灰尘、烟雾及其他一切秽浊气味，如腐烂味、发霉味、污水味、汽油味、厨房味、油漆味、化学药水味、浓重化妆口味等等，均有妨碍。屋里家具陈设越简单越好，摆放的东西越少，越容易根除不好的气味。这样才能使得鼻根清静，从嗅觉方面培养心神的安静。
3、视觉方面与静功
关于视觉方面，对于室内光线的明暗问题，古代修炼家很有讲究，因为光线直接给人以心理影响。大都强调阴阳调和，不使偏盛，所以说线太明和太暗，都不太合适。光线太明，则易使神经兴奋，杂念横生，干扰入静，因而不利于做功；光线太暗，又嫌其偏阴，容易昏沉，亦不利做功。
对于初学做静功筑基而言，为了培养神经保持安静，避免受到外界的刺激，可以让光线稍微偏暗一点，太明则不利于入静。因此不宜对着直射的太阳光做静功，室内灯光也不要太亮。另外对于房间所用的油漆、粉刷、壁纸、窗帘等，皆宜用浅淡颜色，不宜用大红大绿的鲜艳色还有房间的摆设品，不应当有令人讨厌的印象。这样才能做眼目清静，从视觉方面培养心神的安静。
4、气候方面与静功
气候条件，由于是天气环境的关系，对于做功的人影响很大，应当注意讲究，气候温和和清爽，可以帮助做工的进步；气候极热极寒，就会给做功带来障碍。极热到穿单薄衣服还要出汗，或极冷到穿过冬衣服还不觉温暖，可或梅雨天气湿气太重时，这些天气做静功，都难以见到理想的效果。遇到狂风、暴雨、惊雷、闪电的恶劣天气，也应该停止做功夫，防止惊动心神。
正在做功的时候，如果赶上天气太热，就不应该让电风扇直接对着自己吹，防止风气进入毛孔腠理，这样会生病；如果赶上天气太冷，最好不要在室内使用烧煤的火炉，因为煤炉有个缺点，就是它能消耗室内空气之中所含的氧气，而缺少氧气就会损害健康，对于有病衰弱的人尤其严重。如果一定要升火炉，切记不要把门窗关得太紧，以便函让室外的空气流通进来；但是又要防止冷风直接吹到身上，以防伤风感冒。现在的好处，就是许多地方冬天都有暖气，因恧避免了烧煤炉的缺点。但是暖气太热又会造成空气干燥，也会影响到肺部的功能，对呼吸不利，这样可以在室内暖气上放一盆水，或有条件用空气加湿器。
总计一年之内，没有多少日子是好天。今天是好天，明天也许又会变成恶劣天气，所以学做静功修炼的同志，如果遇到天气合适，就应当及时用功。人生苦短，切莫错过良机。
5、饮食方面与静功
日常饮食方面，因为一日三餐，不可偏废，直接关系到身体健康，因而告别重要。对于学习道家修炼的人士来说，要根据自己的实际情况而定。如果身体虚弱，就要注意补养；如果身体强壮，就不宜吃太过肥厚的东西。
一般来说，含有蛋白质的各种食物，虽然对于身体有益，但是也要考虑能不能消化，否则多吃反而有害。尤其是消化系统不良的人，对于含有丰富蛋白质的食物，就不应该过量食用。其他一切滋补性与营养品食物，也要搭配适宜，避免造成过量。不卫生的零碎食物，应该禁止。
暴饮暴食，都不利于胃肠的消化吸收。况且吃得太胀太饱，占据气的空间，也不利于做功的入静。晚上不要吃得太饱，以免夜间睡觉破坏气机。不要因为贪图一时的口腹之欲，造成损害健康的大事，实是是不合算。
在饮食的口味方面，注意调味不要过于浓厚，酸、甜、苦、辣、咸诸般味道，都应该比起平时口味再加淡薄，这样利于培养身心的安静。过分鲜美的味道，也不合适。白煮清蒸的食物应该多些，煎烧烹炸的食物应该少些。烟酒这类东西，最好能够彻底戒除。这样就能在饮食口欲方面做到淡泊，从而培养身心方面的安静。
6、人事方面与静功
生活在世间之中，每天都要和人打交道。所以如何处理人事，以保障静功的效果，是一个值得研究的问题。
专门做静功期间，应当摒去外缘为好，以免受到不必要的干扰。在家里正式用功静坐的时候，须要减少一切零碎琐事。但是家中老小的有关生活问题，及自己经手所办还未办完的事情，也要提前有个安排，免得临时手忙脚乱，破坏入静。
自从开始做静功期间，亲戚、朋友和有关来往，要减少见面和聊天，对于外界的事情要尽量少接触，主要心思用在身心上面。不宜多接电话、多写信件、多看电视。如果拥有手机和呼机，正在做功之时，忽然来了信号，嘀嗒响成一团，如何还有心思入静？
所以对于外面的人事，都要有一个明确的安排，自己心中也不要去想这些事情。这样才能够让情绪得到安定，使自心经常处于平静如水的状态，做功夫也就比较容易入门，对于养病的人更为有利。
再者，卫生条件差的地方，虱子、跳蚤、蚊子、苍蝇等也要消灭干净。否则，人事上做到没有干扰了，可是有几个这样的小东西进来捣乱，功夫也是做不好。
7、思想方面与静功
在思想方面，对于一般人来说，做静功期间，能够达到一念不生的境界很难。这样就需要平时在日常生活之中，注意少动念头，加强对于入静意识的培养。
可是一般人偏偏平时为各种各样的念头所缠绕，难得片刻真正清静，即使在做一件事情的时候，还在考虑着其他事情，生活被许多不真实的幻象影响，造成了无形的思想负担，使人们活得很累，可是一般人还不自觉察。
要想生活得真实，就要在平时注意去除各种各样的念头。这一眯可以参考前面所讲述的静功止念部分，尤其要注意平时如何做到止念。因为一个人专门做静功的时间相对很少，许多时间是在工作和生活之中度过，因此平时配合静功进行止念功夫，非常重要。
如果一下子不可能全部去掉杂念，可以在平时逐渐培养“专一”的心念。专一，就是只想一件事，干什么事情就想什么事情，不要另外再想其他事情。比如正在做静功的时候，思想就集中在“听息”和“观光”的体验上面；出外散步的时候，思想就寄托在周围的景物和空气感受上面；每当吃饭的时候，思想就注意在饭菜的味道上面；炼习太极拳之类的动功之时，思想就贯注在肢体的运动上面。
这样做一事想一事，就能逐渐做到控制自己的心念，同时也能获得生活和生命的真实体验。对于修炼静功层次的提高，更会起到不可思议的推动作用。
8、读写方面与静功
现代社会，纷纷扰扰，能够静下心来读书写字，也是一项极好的修养，对于做静功能够起到良好的配合作用。
如果配合静功的需要，把看书作为养性之用，可以随意阅读前人的道论、修炼著作、养生文献、山水游记、笔记小说、笑话趣闻等，可以帮助领悟或放松心情；或者今人的气功文章也可参考，只是气功方面华而不实的文章太多，要注意甄别。
浪费脑筋的书籍，如苦涩的理论性著作，或怪味的文学书籍，对于入静不太有利。带有复杂算法和许多数目字的专业书籍也会妨碍入静的培养。
这中是针对一般离退休或闲职人员而言，如果学生功课或者工作需要，运用脑力不可避免，就不可废弃专业。而用静功调节脑力，反而智慧上的开发大有帮助。
9、动作方面与静功
静功是以身心二者完全休息为原则，对于外部动作关系并不太大。行、立、坐、卧四种姿势的基本要求，前已有述，皆可根据个人的情况，随意安排。
其中坐式，自腰以上，身体应当正直，不要弯曲，但也不要使用权劲地硬挺着；四面要凌空，不要有依靠。总之做功之时，无论何种姿式，均应保持头脊正直，勿使五脏受到压迫。另外注意全身尽量的放松，这样才利于达到完全入静的境界。
为了配合静功的需要，也可以同时兼炼动功，以做到动静结合，但是应当静功多而动功少。古人云：“有动乎中，必有其静。”是说动功对于引导入静，亦有良好的作用。
10、静功的时间安排
静功的时间安排，要根据自己的实际情况，但一定要抽也时间作为基本保障，尤其对于初学而言，更不可丢松。一般来说，子（半夜11时至1时），午（中午11时至1时），卯（早晨5时至7时），酉（晚上5时至7时）四个时辰，称为“四正时”，做修炼功夫最好，而且此时一般工作较少，便于自我安排。
每天早晨3点到5点之间，正常睡眠的人都会醒来一次，这个时候起来做静功也比较好，脑子比较干净，容易入静。其他根据自己的实际情况，如有空闲时间随意可做。
若用坐功，至少要做半个钟头，最多不宜超过两个小时（对于一般人而言）。若用卧功，则睡下之后不拘时间长短均可，可以在刚睡和临睡之时，运用听息、观光的方法入静；如果睡到半夜，翻来覆去睡不着时，可以起身在床上做功，坐到又有浓厚睡意发生，身体支持不住，然后再卧下，一定能够睡个好觉。
只是在吃饱之后尚未消化之时（或吃饭之前腹中甚饿之时），不可马上做静功，亦不可马上倒下睡觉，应当使身体稍微活动（或先解决吃饭问题），过半个小时再做功夫。
以上十个方面的内容，用在静功修炼上，自可培养心性，增益功修。即使不是专门从事修炼，如能依照实行，亦必有祛病健身、延长寿命之效验。
七、静功与气功
静功着重在一个“静”字，不必要在“气”上做什么功夫；气功着重在一个“气”字，未必就能符合“静”的原则。试看社会上各处所流传的气功，多数功法都要运用意念，不是用意念引导行气，或者动作、行气、意念都混在一起。可见气功的法门虽多，总是要用意念，然后加上气的动作。静功则完全是静，在气上只是顺其自然。并不用自己的意念去支配动作，如果有意念使之动作，就失去了“静”的意义。这样对比而言，静功比气功的起点要高。许多气功把静功作为本派的最高功夫。而在内丹法之中，静功只是最初下手的筑基功夫。由此可见，静功和气功在层次上存在差别。
静功和气功之利弊，亦有所不同。气功做得好的，能够去病健身；做得不好，不但旧病不愈，反会增添新病。静功做得合法，自然能够治好医药难愈的病症；做得不合法，身心也能多少得点益处；退一步说，即使没有大的效果，绝对不会又添新的毛病。可见气功有利有弊，而静功则是有利无弊。
有些气功，虽在也有静坐法。但就其本质而言，静功是“静”的一方面事，气功是“动”的一方面事，二者性质不同。气功的静坐法，不合内丹静功之原则。气功静坐，身体外表虽然坐在那里不动，但是他们的思想在身中运用，没有休息，虽然说是静坐，实际上仍然属于动的一方面，算不得真正的静功。
对于各种病症的治疗而言，气功的作用离不开静功，离开了静功，气功的效果很难保障。比如胃溃疡病和神经衰弱，如果不用静功。单靠气功很难保证能有切实的效验；假使不用气功，专做静功也完全能够痊愈。近些年来冶病效果较好的气功，实际上总是包括有静功的作用在内，于无形中起到了重要作用，关系甚大。病愈之后，一般人都认为是气功的效果，不知静功在其中潜移默化地起到了恢复健康的主导作用，气功只是辅助作用。因此在治病方面，气功和静功不可分离，练过气功的人士，进一步深造修炼筑基之静功法，对于身体的健康长寿和精神境界的提高，都将会登上一个新的阶梯。
八、静功之行持
以上所谈，基本上襄括了道家修炼静功筑基方方面面的问题。但是，恐有修习都对于具体的实行，还有不明之处，因此作说如下：
主要一个问题，就是具体用功的时间安排。这一点已在“静功与生活”第10条谈到，就是每天保持半个小时以上，坚持下去。一般来说，持之以恒，修炼一百天，就是“百日筑基”之功。可以完成两*门中所谈到初步境界，时间可以选择在早晨、晚上、中午、半夜之时，这时一般人都会醒来一次，因为经过睡眠，大脑较为干净，如果能够起身静坐，会有较好的效果。
我们所谈的静功两*门，即听息和观光；三大层次，即身静、心静、意三层。如果一定要说多少时间才能完成，这一点由于每个人秉赋的不同，一定会有所差异，因此不好硬性规定，即使筑基百日之说，也不过是大概需要一百天而已。不过若为学道者方便起见，在百日筑基的阶段之内，专以静功修习，可以勉强规定一个时间的次第，以便体验修习的功效。
因为听息和观光两*门，听息经常的做法，观光的时间不可能限定多少时间就能见光。这个要根据每人的情况，才会出现。也许最初养静，就能见光。一般来说，能名达到第二层次“心静”的阶段，就会见光。因此我们只能从静功的三大层次，勉强划分时间如下：
前半个月，专修第一层次“身静”。听息必须要听，观光顺其自然。
中间一个月，专修第二层次“心静”。听息仍旧坚持，观光有之即观。
后一个半月又十天，专修第三层次“意静”。听息、观光，无心用之即可。
如此分段，在具体个心之中可能具有一定的目的性，比较容易把握。听息之法坚持要用，观光之事不可追求，开始是有心而用之，以后均归于无心。对于三大层次，修第一层时不管后二层，修第二层时不管第三层。在限定时间之内，只体悟一个层次的效果，这样逐层递进。
另外，做功者应当经常阅读本文，反复理解，以求自悟。即使看不懂也没关系，先将其大意含藏心中，不知不觉在做功之中，将会发生不可思议的潜化作用。
若下文有与上文冲突，建议按下文练。
金丹妙诀·济阳子
收视返听
济阳子曰：“收视者乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞下于丹田，用意送归炁**之内。眼光下视炁**，神现静定，即观自在菩萨。所谓返观内照常心静，性命双修出苦轮也。
“书云：‘下手先制两眼。’两眼乃藏神之所，须要内观，不可外视。余曰不观近，不观远，常观无为一窍，此窍乃玄观窍也。
“道祖云：‘常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。’妙者窍中之妙，能观窍妙，谓之定慧。
“昔黄帝得《彩风书》云：‘饮喙不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不宁。心不宁则神不灵，神不灵则道不成。’其要妙也，不在瞻星礼斗、苦己劳形；贵在湛然方寸，无所营营。神仙之道，乃可长生。所谓心空一分，性见一分；心空十分，性见十分。豁然贯通，谓之曰明心见性。故元神外出，急速回光，收入于腔子里。虽一刻功夫，自然身心两静，百邪俱散，杲日当空矣。起念神即出，止念神即回。故禅家以止念为要，懦教以克已为功，道门以炼己为最也。
“返听者，返听丹田之妙也。人若耳相不觉逐声，急切凝韵，收回入于炁**，返听丹田之妙。自然禅机静默，湛然常寂。日久纯熟，如如不动，自然冲和大定。故曰：‘目虽见色，吾则回光而内不受纳；耳虽听声，吾则返韵而内不受音；神虽应物，吾则静定而内不起思；元阳发动见物，吾则内醒而不迷，速用风火烹炼。’
“凡无念之间，泄精之位作动，以及男子外肾举、坤人月信行，此是关元动，名为活于时。见而不迷邪念，立定志气，收敛微细之元神，入于动炁之中。念兹在兹，息息归根，绵锦若存，无少间断。守到精血化而成炁，即将此炁逆归炁**，定心封固。拨浊气于涌泉，另将元神守炁**，微微吹嘘，炁足自然往后旋升。过三关，上泥丸，进玄窍。玄窍呼吸，*流转。停息静定，化甘露降下丹田炁**，归根复命。虽一刻之功，不觉神炁混合。形神俱妙，身心快乐矣。此修仙之妙法也。
“夫人之神在心，心之机在目，目视十里之遥，心神随去十里之远。目不远物，从外返内，心神随之在内。不但在内，而且定矣。心则大定，肾水升上于泥丸，心火降下于丹田，口饮甘津，周身快乐。故云：时刻回光返照便易学，心无妄想便是道。
“昔黄帝得神芝图，求指于太乙皇人。曰：‘此乃三一之道也。’人能常守三一，定成真仙。三者何？精、气、神也。先天本归一，后天分为三。眼不视而凝神，耳不听而保精，口不言而养炁。眼、耳、口三关紧闭，则保精、养气、存神之道得矣。
“所谓外三宝不漏，内三宝不泄。炼三归一，名曰三花聚顶。顶者，即玄关窍也。此窍乃天地之根、三才之源、法藏眼、总持门、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一．无非金木合并之处，婴姹相会之乡。
“书云，‘惟精惟一，允执厥中’也。
“孔圣曰：‘吾道一以贯之。’
“达摩曰：‘得了一，万事毕。’噫！名色多端，不外玄关一窍而已！
“古仙云：‘此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气**，内有坎离精。’要得此窍，非明师莫识。
“故云：‘饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。’人若得此一窍，常将耳、目、口归于窍内，谓之三花聚顶。再将调息绵绵，是谓四相归戊己。戊土在丹田，己土寄玄关。能克己，自然复礼，即凝神入丹田，真炁复归玄关之中。是所谓取坎填离者，此也。”
凝神入炁
济阳子曰：“人之神，日则散乱无依，夜则梦匀多端。若不凝归入定，则形神岂能俱妙乎？法在时刻回光返照，将元神凝归祖窍、玄关之中，静定化成甘露吞下，从中膻送归脐轮炁**。此**即在腰前、脐后，其中稍下，有一虚无圈于是也，名曰太极。乃吾人受生之韧，所结而成此缕。吾心止于此，而内观之。即将向来所凝之神，尽归入此**之中，似猫捕鼠、如龙养珠，真气自然内运，暖热阳生。
“夫吾人自剪落脐带之后，此**中之真炁，不能与玄关相通。水火不济，任督塞闭，有死之机也。自得诀归来，凝神存想玄关，久久静定。则呼吸之气，从甘露深入炁**，息息归根，绵绵若存。静定之时，则炁**元气，往后而升上玄关。停息化甘露，从玄关再下炁**，子母相会，破镜重圆。一升一降，水火既济。渐渐凝住，丹基坚固。
“《圭旨》云：‘涵养本源，救护命宝。’
“玉蟾祖师云：‘早通明师传口诀，只要凝神入炁**。’
“杏林师曰：‘万物皆有死，元神死复生。以神入炁**，丹道自然成’也。”
调息绵绵
济阳子曰：前文神凝气聚，灵根充实，丹基巩固。然不调定真息，又恐火冷丹迟，灵药不生。
“夫调息之法难言，常得冲和大定，真息调矣。古仙云：‘调息要调真息息，炼神须炼不神神。’这个真息之息与那个不神之神，他两个才是真龙虎、真阴阳、真水火、真夫妇、真胎息、真玄牝、真橐籥。噫！玄牝一呼一吸，橐籥一阖一开，互相往来。天然火候，岂在口鼻乱施为乎？然有兼用之法。故先圣云：‘调息须随息，知心不用心。巍巍常不动，顷刻产真金。’妙哉？金也！
“编绵者，即十二时中，时时刻刻，不可间断之旨也。
“夫人之真息，如天之日月。天之日月，昼夜轮转，往来无停；人之真息，后升前降，岂有停乎？而岂可间断乎？要须上至玄关，下至炁**，静定炁**，息息归根，绵绵不绝。锻炼纯熟，自然常升常降。
“钟离祖云：‘但能息息皆相顾，换尽形骸玉液流。’若夫行之一时，而歇一时，行之一日，而歇一日，岂成金丹之道哉？”
“孔子云：‘道也者，不可须臾离也。’可不思乎？”
心息相依
济阳子曰：“心者，非肉团、日用之心，乃本性、真如之天心也。儒云：‘人欲净尽，天理流行。’正能见此天心。《西游记》一书，全凭悟空。悟空本性，见真如，故曰见如来。如理而去，如理而来。能空凡心，即能见天心。见天心，即见如来。要见如来，须持时。
“邵夫子云：‘月到天心处，风来水面时。’
“《心经》曰‘阶，此时即天心之时、阳气发生之时，一元复始之时。时至神知，天心在焉、如来见矣。丹田暖暖热，万物皆逢春。妙哉！妙哉！
“夫息者，非口鼻有形之息也，乃是炁**内中之真息。要见此息，须除杂念，致虚极，守静笃。心空，性见，口鼻无气。凡息停而真息动。恍惚杳冥，炁**现出一窍，浑浑沦沦，名曰窍中窍，即上文时至神知。人当至静，在于夜间睡醒时，清静之极，药产神知。不知者，是当面错过矣。须要凝神入炁**，息息归根。若忘若存，猛烹极炼。炼精化炁，逆收入炁**。候阳炁暖热，运行局天。
“心息相依，神照不可须臾离，离则属于枯偏矣。
“古云：‘神行，炁行，神住，炁住。’相依不离，正诚坚志。采取烹炼，呼吸升降。动静往来，进退均宜，冲和大定。天然真火候有无穷之妙用矣。
“金丹从始至终，不离此法才能成就。大矣哉！心息之妙旨也。
“若夫行、住、坐、卧，口鼻之息，宜要调。不调，不能见真息。其法在于凝神入炁**，心守炁**，意随往来。呼接天根玄关，吸接地根炁**。所谓内交真炁存呼吸，自然造化返童颜。
“陈致虚曰：‘一条大路少人寻，风虎云龙自啸吟。坐定要知行气主，真人之息自深深。’
“《圭旨》云：‘不是玄门消息深，高山流水少知音。若能寻着来时路，赤子依然混沌心。’若问来时路，即是炁**一窍。凝结成丹，超上玄关，乳哺还虔，而*门是也。
“赤肚子云：‘炁**之间、昔人名之曰生门、死户，又渭之天地之根。凝神于此，元炁日充、元神日旺。神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健、动作不疲、四体康健、颜色如桃，去仙不远矣~’”
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