谁个女子不怀春？谁个男子没有情？这大抵便是千百年来，爱情始终是古今中外文人说不尽道不完的“永恒主题”的缘故罢。翻阅中国文学第一部诗集《诗经》，开首第一篇《关雎》，赫然是一个男子对钟爱女子所吟唱的恋歌，足见爱情在中国文学中的“正统”地位。
世人大多希冀自己生命中可以拥有一份让自己荡气回肠的真爱，甚而不惜穷一生的代价去不倦找寻。但是，这世间果然有真爱么？真爱又是甚么？我曾经自问过，也问过许多同龄人，谁想他们与我一般，觉着很是迷惘，无法说的出个所以然来。
他们各有各的说法。
有人如是说：真爱不过是一种理想化的柏拉图式的情感，很虚拟的，是文人凭空的想象，现实中绝对没有；也有人如是说：管它甚么真爱不真爱，只要我能与自己心爱的女子一度相悦过，开心过，曾经拥有过，怎理会的日后的天长地久？
更有甚者，听了我问这问题，其时看我的眼神宛若扔上岸的鱼，张大嘴巴，两眼瞪着，仿佛我是个白日里出现的大头鬼一般：都甚么世纪了，居然还有人相信爱？
我于是汗颜，很为自己会问出这般的疯傻问题而觉着悔怨。人活于世，与人交往的最高境界，便是对人说人话，遇鬼讲鬼语，骂起人来可以让人感觉在聊天；我怎的如此糊涂，竟然与鬼说起人话来？
我终究是不大死心，坚信这世间必然有真爱的，只是自己尚不曾遇着罢了。
前些日子，我偶然阅读《宋词赏析》，发现“问世间情为何物，直教人生死相许”原来是出自元好问的《摸雨儿》一词。再看注解，才知道这首词是诗人十五岁时与同伴赴山西太原赶考，行至汾河岸边，听到一个捕雁者正对人说一件奇事：捕雁者用网捕得两只大雁，其中一只奋力脱网逃去，在空中不住盘旋哀鸣，去并不飞远。捕雁者于是将剩下的那只杀了。谁曾想逃去的那只凄厉的鸣叫数声后，竟尔投地撞死。元好问他们有感于殉情孤雁的事，便花钱买下了两只大雁，将其葬于河边，还用石头在上面做了标记。当时诗人为此写了篇《雁邱词》。晚年时整理文稿，因该文无有乐律，又略做了改动，取词牌名《摸鱼儿》，开首第一句即是“问世间情为何物，直教人生死相许”。
原来如此。
观今日之青年对情的曲解，实在是不若大雁。飞禽为了自己死去的伴侣竟然可以不独活，今日之青年却大多薄幸，确凿要觉着羞愧才是。再看看我们的父辈，从来不曾谈过甚么恋爱，倒是相濡以沫，执手共对风雨。
昨日，我与父亲通电话。不知怎的，我问起父亲是否爱过母亲。其时父亲半晌没有做声，好一会才淡然说到：“我没有念过多少书，也不知道什么叫爱。我和你母亲是别人介绍认识的，当时我的家景很苦。我十一岁那年，你祖母因为难产而死。十四岁那年，你祖父又辞世。可以这么说，当时我家里几乎是家徒四壁。你母亲的家境比较好。也不知道什么原因，你母亲看上了我。你外祖母自然极力反对，甚至以脱离母女关系来威胁。你母亲不顾一切，依旧和我来往。我们最后还是结了婚。结婚那天，我因为参加四清工作组不能赶回来，你母亲只好按家乡的规矩，抱了只大公鸡行礼。你母亲身体不大好的，却丝毫不曾怪怨我不在她身边，始终任劳任怨，帮我带养弟妹，照看子女。人是要讲良心的，信守诺言是做人的最起码的原则。我对你母亲说过，无论将来我的地位怎么变，我都会一直对她好。我既然说了，我就要做到。所以，这么多年来，我虽然有了今日的地位，你母亲的性格再暴躁，我都是让着她。我想如果非要我回答，是不是爱你母亲，我想，我应该是爱她的。我看不惯你们现在的小青年，动不动张口闭口就唱什么情呀爱的，又是山盟海誓，又是花前月下，可是，最后呢？还不是纯粹是在扯淡？！”
我于是恍然大悟。原来这便是我和许多同龄人所苦苦追寻的真爱，很是寻常的答案。所谓真爱，就是你要信守你对人曾经许过的诺言，无论何种理由，你都必须用一生的心血去尽心付诸实践。
——因为，这是做人的本分。
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