永忠的诗句也印证了这一点，他说：“混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁”。这句话说得很明白：混沌不清的事实一旦被澄清，这个事实本身就无法生存，必须走向死亡。混沌是《庄子-应帝王》中的传说，内容是：因为中央帝混沌没有七窍——眼、耳、鼻、嘴等，他便一天凿一窍，七天完成凿七窍的工程。有了七窍他变得聪明起来，对周围发生的一切一目了然，一清二楚，彻底摆脱了混沌不清的状态。然而，聪明反而难以生存，死亡成了必然，所谓“聪明反被聪明误”，说的就是这个道理。
永忠借这个典故想要说明的是：曹雪芹是真事的象征，当他把真相呈现出来的时候，也就是他死期来临的时候。永忠的这首诗写于1768年，说明《红楼梦》的抄本在此之前已经流传于世，但知道书的内幕，知道它在说什么的人，恐怕仅限于皇族之内，外人知道的并不多。前面说过，“芹为泪尽而逝”是书已成的另一种说法，是对“书未成”的直接否定，因为“泪尽”是针对“还泪”之说而言。从这个角度看，曹雪芹的死又有另外的意义，它意味着“真事”已经被深深的埋在了雪中，埋在了历史的长河之中，达到了作者预期的目的。因而，它是真事进入了安全地带，融进了世俗社会，成为了文坛一颗耀眼新星的一个重要标志。但其中的“真事”何时能见天日，何时能够青云直上，扬眉吐气，就要看它的造化，它的运气了，不是作者可以控制，可以预见的。所以，脂砚斋带着矛盾和期待的心情写下这条批语，并特别强调说：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣”。正是这“再出一芹一脂”，表达了他遇知音的强烈愿望，也表达了他对“真事”能“一举成名天下闻”的信心。
“胤祯卒年之谜”到此就结束了，这一卷的重点是：胤祯于1755年并没有死，而是出家归隐去完成自己“问世传奇”的心愿，为《红楼梦》的传世做了大量工作，成就了中国文坛的一大奇迹。他在民间默默的生活了十九年，活到八十多岁，成了一位名副其实的老神仙。当然这个事实能否成立，能否得到大家的认可，不是简单说一说就可以的，还需要更多的信息和史料加以印证，这些信息和史料从哪里来呢？这正是我们下一卷要探讨和解决的问题。（第十四卷完）
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