一開始我們不連貫地述說著一連串的事：從亞美帝國的住宅到這兒的家，我從帝國學院畢業，我沒想到的“文化學習曲折”，以及我在今後幾個月中即將來臨的挑戰。接著，我爹地給我們最初談話的火熱塞進來一塊堅冰。
“好了，兒子，在你滿腦子要干些什麽的念頭之前我們先討論一下那件事好嗎？”
我媽媽投入進來說：“約翰。首先打住這話題，我們一家全在這兒：不需要那么神神秘秘地的。其次，為什麽不讓兒子回家安置好之後再討論事情的細節呢？我們應該在更舒適的環境里來談話，再有大把時間來專用於得到結論。”
“謝謝，媽媽。”我回答道：“除了給你的時間太少以外，我已經有了些想法和禱告，我想從阿訇那兒得到些忠告，這些關於責任和職責的忠告在同阿德比見面時所需要的，還有‘介紹’，如果我選擇同意的話。
我相信需要協議或禮貌的形式，後來我作的決定——無論以怎樣的方式。那兒有許多我搞不懂的地方，我不想冒犯任何人、或更壞地情形是，在這件事務中違背伊斯蘭的教義。那樣作才會有意義，不是嗎？”
“有完美的意義，兒子。”我的父親插口道：“你需要得到所有你想要的信息來作出決定。我抱歉讓你處於這局面。”
“好！”我媽媽插話說：“現在我們把兒子婚禮的安排推遲到另一天，這幾天孩子的時間全部屬於我！”
“糟了，媽媽，你肯定同我這個年輕人在一起過得輕鬆愉快嗎？”
“不，在某種程度上，只是有點令人興奮，實際上看看其他第一手的文明如何興起，特別是女人們關心些什麽，但在另一方面，我猜測是我與陌生的情形競爭的方式之一，就是這種能影響我們所有生活的情形。不再遷就你這個傻瓜了：你的幸福對我是首要的并是我僅僅關心的。”
“那是為什麽，媽媽，我恰恰是我的第一次。如果我決定結婚，我不得不服從伊斯蘭的規矩去做：無論怎樣我都會在這兒或別的什麽地方結婚的。”
我們化了相當多的時間討論了這個話題后暫時撇開不談，我開始問媽媽她的文化遊覽和開銷。不久，我們到家，我倒在真實的床鋪上漸漸地清除飛行時差反應。
在復原的幾天后，我已適應了時差，我使用了爹地辦公室的一個殷帝國的女秘書，讓她來為我和伽瑪.馬斯基德清真寺的阿訇建立聯繫，這個清真寺也是殷帝國位於新德裡的最大清真寺。幾天后，在禮拜二她又安排了一個穆斯林翻譯給我，於是又過了兩天。
我及時到達清真寺作晚祈禱，接著同一個父親翻譯的穆斯林同事，讓阿訇和我互相作了介紹，於是我們會見了。
“贊美真主！”我把雙手疊放在胸前，微微鞠躬……我希望這是正確的，我想知道這是否合適。
“贊美真主”他微笑著回答，隨著，他伸出手，我謙恭地搖搖頭。
他看著我想我以什麽方式開始，然後靜靜地道：“我聽說你新皈依了伊斯蘭教，那我們就在你關切的這一點上開始討論。真主保佑您，你正尋找著依據伊斯蘭教規求愛和婚姻的正確習慣的指導，是這回事嗎？”
“我想是如此，阿訇。”我回答，那時我重複一下，特別詳細地，把我父親和哈希姆先生提議把他女兒“介紹”給我的交談都說了。我還解釋我理解的風俗習慣，因為牽扯到我的爹地了。當時我問他：“這是否是個普通的要求，即要求與她相識并考慮讓他的女兒可能成為新娘？”
“是的，”他回答：“實質就如你客氣地并直接地所說的大約是風俗。另一方面，也可被理解為冒犯。在這樣的談話中，對所有人表示尊重：特別對一個女性。對這樣的談論理解是很重要的。如果她已達到或未達到已婚年齡，在他的父親首次邀請你時，通常她決不會出席，有時連男方求婚者也不見。許多時候，這些最初的要求是在訂婚的雙方父親自建商議的。從這件你剛解釋的事上來看我猜想她是個信徒？”
“是的，她出身於穆斯林家庭。哈希姆先生（通過我父親）親自請求同我見面。由於我達到了**期而我有權作出決定嗎？”
“第一步是核實一下你同穆斯林聯姻是不是更優越。你得記住：我的孩子，伊斯蘭教旨中法定年齡不是意味著必須到達完全成熟的歲數。在伊斯蘭教旨中，一個男孩到了15歲，或有了性能力，他就被認為是個男子漢了。對男孩還有個名叫‘拉什’的概念：它譯成白話就是‘對明智的操行有成熟的才幹’。這就是說確保他作為一個丈夫和對他的家庭都能負起充分的責任。相應對女孩的術語叫‘拉什達’，也是同樣的意思。這些正規的可接受的最小年齡，在伊斯蘭教旨中，對一個處女來說，到了八歲，或初潮來臨的青春期為標誌。在這年齡，她還必須表示拉什達的一定等級。如果她表示自己成熟了，她的監護人也同意，對婚姻來說，眾所周知地婚姻的事情就被抬上桌面，也就是有效的結婚契約。”
這下輪到我吃驚了，當時我插嘴道：“這些婚姻在當地有法律效力嗎？這算不算戀童癖呢？八歲的孩子，她還在玩玩具，或剛到初潮的發育期，怎么會有智力和情緒成熟期的能力了解：作出會導致諸如她生活中重大改變的決定呢？”
在片刻的沉默后（我猜想是爲了平靜談話的氣氛），他再次開口道：“每件案例都是不同的，每個人也如此。對了，殷帝國法律認可許多這樣的婚姻。雖然普通的標準是對某人的婚姻多於某人的年齡，但安排婚姻的父母是為了替他們女兒的貞潔，特別是在小時候負責。無論如何，這女孩必須同意，或結婚契約是合適的。”
“譬如我和那位姑娘；薩拉，該屬於什麽種類呢？”
“那時每個男人要為自個作出決定。如果女孩的年齡不適合你，那么終結更進一步的會面。假如她證明超出她年齡的成熟，那么更加仔細地觀察她的品質，因為人們，特別是年輕人，隨著時代的改變而改變了他們的觀念了。”
“但愿不會如此！我被一個孩子所引誘……簡直蒼天不容！”
“無論她的年齡多大，真主會把慈祥恩賜與你，你的新娘憑你自己挑選，真主相信一切都已注定：她會出現在你面前。”
“那么，我可以請教您關於爲了決定與那女孩見面的什麽問題嗎？”
“讓我們回顧一下，”阿訇嚴肅地看著我說：“你正考慮娶一個妻子？你為此事禱告過？或娶妻這事是應那女孩父親的要求強加於你的？”
“那只是問題的一部分，”我說，然後我進一步詳細地敘述了在前來殷帝國的禱告和祈愿，我的新工作和會導致我生活轉向的事件，以及我祈禱后經歷心靈平靜的過程。我也告訴他我為此介紹和見面祈禱過，但再次給我帶來毫無擔憂或負面感情的的問題。根據這一點，我解釋說我的感情真主還沒有把他的意志揭示給我看，但給予我沒有害怕的概念。我正需要指引：根據穆斯林教旨給我如何合適地進行的指引。
“如果你說得是真實的話，我會說，同她的父親見面后，你被你最初的調查所滿足，即她是適合你與之見面的，因而去與那女孩見面。這可能是真主的的意志，帶給你一個進入你新旅程的配偶。”
“那么好，”我繼續：“此外，我能問父親有關爲了決定與這女孩會面的什麽問題嗎？”
“一般的問題，例如，她的名字和年齡。你可以問諸如她的外貌例如體重，任何身形和智力信息，例如有殘疾嗎。她的健康：她能懷孩子嗎？但不能問尖銳的問題，例如她是否有身體的**等等，用你們亞美國的人來說，她的性感：這是嚴禁的。
最重要的是她的其她品質：她的信仰是否強大？她是否強硬的性格：她能使你產生最感興趣的效果，放棄她的家庭進而尊重你這個丈夫？她脾氣是否忠厚？她與她的兄弟姊妹關係怎樣？和她的父母親呢？同其他人呢？她的觀念被她的家庭導向嗎？她是什麽學校的和教育的程度？當你同她談話是，她似乎喜歡你還是她會覺得不諧調：她是否從容輕鬆地與你說話？你們之間是隨意直率地或是矯飾做作地說話？她是否傾向於與你私語？你倆之間出現隔閡是誤導的錯誤還是你們之間互相撒謊。
伊斯蘭教認為婚姻生活是一個神圣的契約，并不能輕易地締結或加入。一個婦女通過婚姻生活評估她的生活質量，你必須問問你自己，她能擁有這質量嗎，開掘確保兩人終身契約的寶藏。”
“我明白了，”我融化貫通了他話中所有的意思后回答：“就算我和她沒有‘接觸’什麽：比如沒有同她那么多的自然碰面，但還是有精神和情感上的聯繫，我也能了解她身上所具有的未經開掘的寶藏？”
“那么，以真主的名義祝賀她，真誠地告訴她你的感覺，雖然這并不意味著你將成為她的丈夫。女人都是容易受傷的人，同樣地，你被勸告對她仁慈和文雅些，給予她尊重；即使她被拒絕，傷痛遠不及不幸的婚姻。如果是真主注定的婚姻，她就會有了不起的東西吸引你的心去尋出來源。深入她的心靈探索，你會查明你的新娘。其餘者你會依照真主的指引，他將會將幸福帶給你。”
“如果我們有了‘關係’，我們兩個怎樣來更好地互相了解呢？”
“你與穆斯林聯姻是恰當的。默罕默德，和平屬於您，你將不會遇上一個女人，肯定會被她的親戚陪同。真主啊，只要一個男人和一個女人單獨在一起，撒旦就會**他倆之間。這些警告是預防人類本身色情的因素。我們必須永遠遵循古蘭經的意旨行事，降低眼簾防止互相之間的凝視或帶有挑剔眼光的相望，用沒有貪欲的那種眼光交流。
如果你們雙方希望互相繼續交往，想更好地了解對方，開始‘求愛時期’這個階段，那時你們兩個就能安排見面，在她的一個親戚在場里談話并爲了更好地互相了解而共同度過時光，但那談話永遠屬於女伴的。
如果你們兩個鄭重地考慮婚姻的可能性，你倆將尋求真主的祝福，幫助，指引及寧靜，在行動之前，將祈禱真主的庇護指引！這也叫做禮拜——祈福。我會送本課本給你。然後，如果雙方同意，他們從事最後一步結婚。我相信我給了你怎樣行動的足夠多的指導……還有方式，為緊接的爲了。如果當時候來臨，我們能再次見面并討論你的實力和指導。真主祝福你。”
“謝謝你，阿訇，爲了你的時間和指導。真主也祝福你。”隨著，我們分別了，我走上了回家的路，沉思著一切過去七天所發生的事。
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